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手足不願分擔年邁父母的扶養費用，該怎麼辦？律師點出一關鍵
老年人走向生命的黃昏之際，除了緬懷過往人生大事，也要妥善規劃身後大事。老後身心狀態變弱，不只需要親情的守護，更要懂得尋求法律的保護。陳佑寰律師以簡明溫馨的筆觸梳理繁雜冰冷的法絲，提供您關於晚年生活及死後繼承等法律規劃的參考。《高年級法律課》精彩試閱：
反哺之孝：子女有扶養父母的義務
《孝思賦》有言：「慈烏反哺以報親」。然而現今社會家庭倫理觀念淡薄，常見子女不孝還爭產的家庭悲劇，反倒是有的父母到老還孝順子女，子女卻淪爲啃老族，讓人不勝唏噓。甚至有些父母在預計身體走下坡前，爲了減輕子女未來照顧父母的壓力或是爲了節省遺產稅，乃提早規劃先贈與金錢或不動產給子女。
父母對子女的愛與付出，猶如「春蠶到死絲方盡」，令人敬佩。但我們也要提醒子女：反哺不僅是人倫之常，法律也有規定子女有扶養父母的義務。謹提供一些法律常識供父母子女參考：
反哺之孝：子女有扶養父母的義務。反哺不僅是人倫之常，法律也有規定子女有扶養父母的義務。 圖／freepik
子女扶養父母是人倫之常，也有法律上的義務嗎？
依法律規定，直系血親互負扶養之義務（參見民法第1114條），而負扶養義務者有數人時，直系血親卑親屬是第一順位的義務人（參見民法第1115條）。父母與子女就是直系血親的親屬，父母固然應扶養年幼的子女，子女長大後對父母也有扶養的義務，責無旁貸。
而對於中壯年來說，常是上有高堂，下有幼子，夾在中間的壓力很大，有如三明治，對於父母與子女都有扶養的義務，其實是很辛苦的，惟若是其經濟能力，不足扶養全體之受扶養權利人時，法律規定以直系血親尊親屬爲最優先（參見民法第1116條）。因此，爲人子女不能以自己還有子女要養爲藉口，而不扶養自己的父母。
若父母有謀生能力，子女也要扶養父母嗎？
法律規定父母受扶養之權利是以其不能維持生活，而非以無謀生能力爲要件（參見民法第1117條）。所謂「不能維持生活」，係指不能以自己之財產及勞力所得以維持自己之生活而言。故若父母有相當資產，得以維持生活，則子女不負有扶養義務。惟若父母窮困，不能維持生活，即使父母有謀生能力，子女對父母仍應負擔扶養的義務，不能強迫父母老了還要去找份工作養活自己。
子女扶養父母要到何種程度？需要犧牲自己嗎？
依法律規定，扶養之程度，應按受扶養權利者之需要，與負扶養義務者之經濟能力及身分定之（參見民法第1119條）。而當負扶養義務的子女有數人時，應各依其經濟能力，分擔義務（參見民法第1115條）。所謂「受扶養權利者之需要」，應係指一個人生活之全部需求而言，舉凡衣食住行之費用、醫療費用、休閒娛樂費等，均包括在內。
所謂「扶養程度」在父母子女之是指生活保持義務，而非僅爲輕微之扶助而已。且法院認爲，子女即使雖無餘力，亦須犧牲自己而扶養父母。不過若子女因負擔扶養父母的義務而不能維持自己的生活者，依法得減輕其義務，但不能免除（參見民法第1118條）。
子女扶養父母的方法有哪些？如何決定？
關於子女扶養父母的方法，可能是由子女迎養父母一同居住，或是委由安養機構照護，也可能是給與扶養費給父母或安排其他方式。扶養方法原則上是由當事人協議定之；若不能協議時，則由親屬會議定之。但就扶養費之給付，當事人不能協議時，由法院定之（參見民法第1120條）。
實務上認爲：若當事人就是否以扶養費之給付爲扶養之方法不能協議者，則仍應迴歸法條規定由親屬會議定之，尚不得逕向法院訴請給付扶養費，而於當事人已協議以扶養費之給付爲扶養之方法，而僅對扶養費給付金額之高低，不能達成協議時，始可逕向管轄法院聲請裁判之（參見最高法院100年度臺上字第2150號民事判決）。
惟就扶養之方法，倘若仍無法由親屬會議定之者，實務上認爲宜由法院裁判爲當（參見最高法院45年度臺上字第346號民事判決）。
扶養費應如何計算？有無一般行情？
關於扶養費之計算，若當事人不能實質舉證，法院常會以行政院主計處公佈之各縣市特定年度之每人每月平均消費支出爲計算基準。這是因爲扶養之程度須考量受扶養權利者之需要，應是指一個人生活之全部需求，而行政院主計處就我國各縣市所爲之家庭收支調查報告中「消費支出」項目，計有：食品費、飲料費、衣着及鞋襪費用、燃料及水電費、家庭設備及家事管理費、保健醫療費用、運輸通訊費用、娛樂教育及文化服務費用與其他雜項支出等項，包含日常生活所需之食衣住行育樂各項費用在內，堪認該消費支出涵蓋扶養直系血親尊親屬所需之各項費用，能正確反映一般國民生活水準之數據（參見臺灣高等法院100年度家上字第227號民事判決）。
舉例而言，行政院主計處公佈之臺北市108年每人每月平均消費支出爲30,981元，可採爲受扶養人每月基本生活費用數額。因此，爲人子女的也可用上開基準衡量每個月給父母的扶養費是否符合社會水平。但若是父母年老重病或失能，尚須綜合考量實際所需之生活費、醫療費、看護費等，不能僅以一般標準而定。例如現在外籍看護工一個月費用約2萬元左右，而本國看護費用更高，若再加上其他支出，實際費用應該會比前開平均消費支出高出許多。
子女給父母的扶養費，應定期給付還是一次給付？
法院認爲，扶養費是維持受扶養權利人生活所需之費用，其費用之需求系陸續發生，如果沒有其他特別情事使扶養義務人有一次給付之必要，應以定期給付爲原則（參見臺灣新北地方法院103年度家親聲字第838號民事裁定）。而法院訂定給付的方法，不受聲請人聲明之拘束（家事事件法第126條準用同法第100條）。
不過若父母能舉出特別情事（例如子女過往有到期扶養費未給付，或長期居住在國外難以確保履行之情形），可以證明有命扶養義務人一次給付之必要，法院亦可能爲一次給付之判決（參見臺灣台中地方法院94年度家訴字第288號民事判決）。
子女若沒有依法院判決定期付扶養費可能要一次付清
法院命給付定期金者，得酌定逾期不履行時，喪失期限利益（也就是提前到期）之範圍或條件，並得酌定加給之金額，但其金額不得逾定期金每期金額之二分之一。例如爲恐日後子女有拒絕或拖延給付扶養費之情，爲確保父母受扶養之權利，由法院宣告定期每月5日前給付3萬元，遲誤一期履行者，其後5期之期間視爲亦已到期。
使用霍夫曼係數與公式，計算一次給付扶養費之金額
法院一般會依政府每年公佈之臺閩地區簡易生命表，估計受扶養之父母尚有幾年餘命（還可以活多久），另考量將來各期之給付要於現在一次性給付，需扣除中間利息以計算折現值，實務上通常採用霍夫曼係數與公式，計算一次給付扶養費之金額。
值得一提的是，司法院於網路上提供「霍夫曼一次給付試算」的小工具，可供民衆簡便操作，還提供計算式的例稿供使用。例如：假設每月給付扶養費爲3萬元，受扶養人餘命爲10年，則實際操作可以得知，一次給付金額爲：2,924,355元（而非360萬元）。
只有自己在付父母的扶養費，如何向手足請求返還？
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如子女未依法對父母負擔扶養義務，父母對子女可以主張權利。若是部分子女盡心盡力扶養父母，亦有必要對不扶養父母的兄弟姐妹請求返還代墊的扶養費，其法律依據爲民法第179條不當得利的規定，亦即：「無法律上之原因而受利益，致他人受損害者，應返還其利益」（不當得利於第一章的「七、據法力爭：債務人欠錢怎麼要」有介紹）。
子女如曾受到父母不合理的對待，可以減免扶養義務嗎？
父母對子女如有下列情形之一，由子女負擔扶養義務顯失公平，子女得請求法院減輕其扶養義務：1.對子女爲虐待、重大侮辱或其他身體、精神上之不法侵害行爲；2.對子女無正當理由未盡扶養義務。如果父母對子女有前述情形且情節重大者，法院得免除子女對父母之扶養義務（參見民法第1118條之1）。
總之，子女孝順父母，實乃天經地義。孝順有很多方面，情感與經濟同樣重要。子女有扶養父母的義務，不僅是人倫之常，也有法律規定。扶養是提供經濟上的支持，更要能真心守護，讓父母感受到親情的溫暖！
●法律參考工具
子女需要犧牲自己來撫養父母
子女對於父母之扶養義務，既系生活保持義務，身爲扶養義務者之子女雖無餘力，亦須犧牲自己而扶養父母（參見臺灣高等法院98年度家上易字第8號民事判決）。
以不當得利來請求返還代墊的扶養費
扶養義務人如支付受扶養權利人超過其應負擔部分之扶養費時，而使其他扶養義務人無法律上原因而受利益，並致自己受有損害，自得就逾越其原應負擔之部分，依不當得利之法律關係，向其他扶養義務人求償（參見臺灣士林地方法院105年度家親聲抗字第15號民事裁定）。
《高年級法律課》 圖／三民書局
本文摘自《高年級法律課：從財產規劃到安養照護，從避免受騙到規劃繼承，律師教您如何有個圓滿人生》，三民書局出版。
北方人來南方多年，至今無法理解南方人的這些做法
作爲一個地地道道的北方人，來到南方多年，我至今依舊不明白更是無法理解南方人在買菜方面的做法。
他們一個個、一根根地購買，而北方人則是以筐、捆或堆爲單位。
有一次去南方，我看到一位南方人買了單個的土豆、蔥、番茄和二塊錢的肉，我感到十分驚訝。如果在北方，老闆可能會因此生氣或者翻白眼。
在北方，我們買蔥都是整捆購買，至少也要二三斤，從未見過只買一根蔥的。購買排骨時，整塊購買是必須的，選一塊至少也有二斤多重。到了草莓季節，我們甚至會整盆地購買草莓，而老闆會告訴我們是多少錢一盆。
有位南方同學解釋說，在他們那裡，買一個蘋果、兩個香蕉是很正常的，香蕉甚至會掰好一個個賣，老闆不會因此嫌棄。
然而在北方，購物方式大不相同。比如買菜，問老闆價格時，老闆會回答“三斤”，意味着10元可以買三斤。我們會說：“那來四斤吧。”
在北方，買菜通常是按捆、筐或斤來計算的，有的還會用膠帶捆紮好，不允許拆開。
南方和北方的生活習慣差異如此之大，原因是什麼呢？
聖誕禮物送什麼？盤點宋慧喬、JENNIE、韓韶熙、安海瑟薇的項鍊穿搭
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神之罪
如果你正在尋找一份精品珠寶禮物，送人或自我犒賞，最不挑人的品項非經典入門款項鍊莫屬！
圖／美麗佳人
《科技》高通穿戴添新兵 Snapdragon Wear 4100平台登场
綜觀所有的珠寶品項，項鍊可以說是最不需要顧忌穿搭風格/尺寸的作品，簡單戴上就爲整體造型帶來質感亮點，絕對是送禮的完美首選。針對項鍊，我們看過：
2023精品項鍊入門！盤點Cartier、Chanel、LV、Tiffany & Co.經典新款
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第一次買鑽石項鍊就上手！盤點Chanel、Cartier、LV…16個品牌輕奢入門款
隨着歲末年初佳節到來，本篇從宋慧喬、JENNIE、韓韶禧、安海瑟威，四組名人的項鍊穿搭，來爲大家盤點包括CHAUMET、CHANEL、 BOUCHERON寶詩龍、BVLGARI寶格麗，最適合送禮精品經典入門款項鍊！
《BLUE LOCK 藍色監獄》劇場版新預告、視覺圖公開 2024年4月中上映
名人項鍊穿搭盤點01：JENNIE
Blackpink Jennie金珍妮私服也常穿搭的這款項鍊來自Chanel菱格紋圖騰的Coco Crush珠寶系列2023年新品，最特別的小巧思是墜飾以「C」字母設計，中央藏有一顆鑽鑽石，煉節長度皆有多段可調節，釦環處則有小巧的品牌吊牌妝點！
COCO CRUSH 項鍊，18K BEIGE米色金與鑽石，建議售價NTD 196,000元（上，JENNIE穿搭同款）；ETERNAL N°5 項鍊，18K BEIGE米色金鑲嵌鑽石，建議售價NTD 331,000元（下）
名人項鍊穿搭盤點02：宋慧喬
宋慧喬與法國珠寶品牌Chaumet的合作始於2019年，這款全新推出的Joséphine Aigrette長項鍊新品，也現身在她的私服造型！新作重新演繹經典設計，以V形鷺羽裝飾的線條感與放大鑽石的錯視效果爲特色，金質底座也透過鏤空手法更顯輕盈細緻，推薦給偏愛優雅氛圍風格的女孩。
CHAUMET Joséphine Aigrette 18 K 玫瑰金吊墜，鑲嵌明亮式切割鑽石，建議售價請店洽
名人項鍊穿搭盤點03：韓韶熙
全球品牌大使韓韶禧爲Boucheron寶詩龍拍攝的佳節形象廣告Emerald Enchantment，以品牌入門代表作Quatre四環圈系列珠寶的全套total look抓住衆人目光，作品所乘載的多元線條裝飾與質感選材，它的樣式簡約時髦，是最能走入人們每日生活的百變珠寶。
BOUCHERON Quatre Classique系列吊墜項鍊，黃金、白金、玫瑰金750材質、棕色PVD，鑲嵌鑽石，臺幣參考價格NTD 88,500
名人項鍊穿搭盤點04：安海瑟薇（Anne Hathaway）
安海瑟薇（Anne Hathaway）近期於Bulgari寶格麗冬季佳節形象廣告中，以歡慶華麗奇蹟爲主題，直接用穿搭示範爲大家推薦精選珠寶作品，其中的Divas’Dream系列是最爲好入手的經典款－立體扇形吊墜造型的設計源自羅馬卡拉卡拉浴場馬賽克圖案，綴上精緻寶石，單戴可愛討喜、兩條疊戴更是優雅醒目！
BVLGARI DIVAS’ DREAM 18K 玫瑰金項鍊，鑲飾珍珠母貝元素和密鑲鑽石，售價店洽
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加碼看：GRAFF 蝴蝶幻影系列項鍊
英倫頂級珠寶品牌Graff格拉夫，針對歲末佳節推出兩款for him/for her全新作品，其中，一款18K玫瑰金鑲嵌粉紅藍寶石的項鍊，源自品牌經典的蝴蝶幻影系列，細節特色以內、外及鏤空的方式組成雙層翅膀，再搭配密鑲寶石，將翩翩飛舞的靈動體態昇華化精緻設計，質感無可挑剔。
GRAFF蝴蝶幻影項鍊，18K玫瑰金鑲嵌粉紅藍寶石，售價店洽。
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美食評論家黃冠華／大稻埕慈聖宮的午市：老臺北人的美食廚房
大稻埕的慈聖宮，是大臺北比較少見的午市美食區，和華燈初上後才人潮聚集的夜市不一樣，午市就是吃白天的，傍晚的時候，就陸續收攤。慈聖宮前的午市最特別的一點，就是各攤都歷史悠久，傳承數代，所以不只是老闆，很多時候連客人，也都是代代相傳的吃了過來。
魷魚標
創辦人叫鍾金標，大家叫他標哥，現在顧攤位的是第二代標哥的媳婦，魷魚標是我覺得慈聖宮前全部的攤位裡面，最專一最純粹的，它只賣一種品項，就是燙魷魚，他的魷魚是遠洋漁船，阿根廷福克蘭羣島那附近海域來的，所以基本上貨源很穩定，魷魚標自己說是第二代，負責供貨的供應商都已經到第三代了。魷魚標他們的魷魚是自己發泡的，而不是一般工廠買的現貨，所以口感比較有嚼勁，也比較不會有太強烈的工業化學味。
魷魚標的燙魷魚和醬汁。記者蘇健忠／攝影
吃燙魷魚一定要搭配沾醬，魷魚標的沾醬是五味醬加芥末，包括了黑醋、白醋、醬油、番茄醬和蒜頭，再加點鹽巴和味素。魷魚標整個攤子就只賣這一種品項這一道菜，其實反過來說，這樣的單一品項，也有個好處，因爲不論你吃哪一攤，就可以來魷魚標加一碗，這也是他們百搭的地方。
吳媽媽豬血湯
吳媽媽豬血湯這一攤其實也已經有六、七十年以上了，吳媽媽是第二代，現在是第三代林先生當老闆。其實第一代本來在其他地方做小吃，後來大稻埕的慈聖宮這邊慢慢的做起來，人潮聚集，他們拿下攤位後，在六年前，第二代的吳媽媽決定做豬血湯這個品項，四年前林先生結束他在迪化街做布料的生意，回家來幫忙。
第三代林先生之前是個企業經營者，會給人和一般小吃店的老闆不太一樣的氣息，其他小吃攤坐下來之後就問你要吃什麼後就上菜了，但是林老闆每一組客人都會就會多問你能不能加蒜泥？和加辣？我問他爲什麼要多問這些，他說因爲怕有人不吃蒜或不吃辣，就可惜了。
吳媽媽豬血湯。圖／黃冠華提供
吳媽媽豬血湯的主食是米粉和麪，面用的不是一般小吃攤的油麪，而是豆菜面，他也是少數米粉和麪可以混的，不需要叫兩碗，都能同時兩種都吃到。招牌的綜合湯裡有豬血、大腸和骨頭肉。沾醬有甜醬和辣醬。林老闆強調甜醬裡面有加冰糖，他有先用水稀釋過之後再加上冰糖，讓醬汁有甜味，味道纔不會太死。
江家原汁排骨湯
江家的排骨也是第二代在經營了。我問他排骨好吃的秘訣是什麼？他說只要是是每天現殺的，口味就會不一樣，品質好而且新鮮。很有意思的是，江家原汁排骨的滷肉飯裡面的滷肉都偏肥肉，很有味道（但是和現代人的喜好剛好反其道而行），其實，我覺得對滷肉飯而言，有油脂反而比較好入口，在慈聖宮這邊也有六十年了，最後，我請老闆推薦攤子裡面的小菜有沒有那個最有特色？他推薦梅乾菜，因爲在外面很難得吃到。
江家原汁排骨湯。圖／黃冠華提供
許仔豬腳麪線
許仔豬腳麪線豬腳湯，也已經傳到第三代了，其實和基隆出名的紀家豬腳比起來，許仔豬腳的湯頭相對來說清淡許多。
湯頭濃就是油脂多，湯頭淡就會清爽好入口，這也沒什麼口味問題，就看個人喜歡哪一種。許仔豬腳麪線也是慈聖宮少數營業跨兩個攤位的大攤，因爲人多生意好，直接就把隔壁攤也拿下來經營，如果要內用，後面空間還有較多的座位。
許仔豬腳麪線是跨兩個攤位的大攤。圖／黃冠華提供
許仔的豬腳湯。圖／讀者提供
許仔的豬腳湯，也是可以點豬腳、腿肉或是綜合。大多數人點的也都是綜合居多，吳媽媽豬血湯的林老闆，每一位客人都會問你能不能加蒜頭，但是許仔豬腳不會問，面線送過來的時候，就是滿滿的蒜末。這沒有什麼服務的問題，這是一種小吃的哲學，其實兩種我都挺欣賞的，一種是貼心的客制服務能力，另一種則是店家對於口味的自信。
媽祖宮口四神湯
慈聖宮裡面供奉的是媽祖娘娘，所以這個攤位名字就叫媽祖廟前的四神湯。基本上傳統的四神湯都是用小腸加薏仁，但這個黃家的四神湯別出心裁，走五合一模式，小腸、肝連、粉腸、小肚、和豬肚，每一種料都能成爲單點的湯品，如果要點綜合湯，就是五合一。
我曾深入研究過臺式小吃黑白切的的俗稱和實際器官學名的對照，其實肝連就是所謂的橫膈膜，是純肉類、蛋白質，沒有脂肪的。小肚狹義指的是膀胱，廣義的話公豬和母豬又有區分，廣義的母豬小肚把生腸（輸軟管、卵巢）都包進來了。而廣義的公豬小肚連豬鞭（去掉海綿體后里面的莖）也包進來了，所以湯頭來講雖然是小肚，但吃到的肉品型態卻是千變萬化。
媽祖宮口四神湯的綜合湯。圖／黃冠華提供
這家四神湯已經經營了七十年到第二代，以前在迪化街口賣，後來才搬過來。和多數四神湯不一樣的地方由於他的內臟品項多，所以常常是客人來點完菜之後，老闆現場再切，而不是像著名的阿桐阿寶四神湯，這樣一大鍋煮好放在那邊。
值得一提的是，老闆舀湯給我的時候，我注意到他用杓子把湯舀進碗後，多衝了幾次，才端給我。我問了一下原因，老闆說，因爲他用的是瓷碗，不是一般美耐皿，所以天氣比較涼以後，他會用這樣的手法把碗弄溫熱，這樣客人喝湯的時候纔不會覺得涼。相當有趣的一個作法，也代表了店家的貼心。
大稻埕慈聖宮是大臺北比較少見的午市美食區。圖／讀者提供
其實這幾次走午後的慈聖宮，發覺幾乎每一攤來吃的都是老客人居多，很多老闆幾乎都叫得出名字也知道顧客的偏好。有些在地的社區居民就是以這裡爲自家廚房了，講真的，如果我家後院廚房有這樣多樣的美食小吃，我搞不好也會天天來報到，因爲吃到的不僅僅是美食，更有濃濃的人情味呀。
（本文作者：黃冠華／美食評論家。旭榮集團執行董事，識富天使會聯合創始人）
好吃到昇天！臺南「1神秘小吃」只要80元 眾老饕暴動：這碗絕了
好吃到昇天！臺南「1神秘小吃」只要80元 眾老饕暴動：這碗絕了
臺南市中西區國華街美食多，許多店家前都見排隊人龍。聯合報系資料照／記者鄭惠仁攝影
一講到臺南，就會讓人想到「美食之都」，當地人連早餐都能吃得相當豐盛。最近有網友在臉書分享了一碗「神秘小吃」，並說早餐來一碗「花80元就可以昇天」，引發網友熱議。
網友在臉書「爆廢1公社」發出一張照片，寫着「早餐來一碗這個好舒服啊，花80元就可以昇天」，可見裡面有一碗白飯，上面的配料多到快滿出來，有許多曲條狀物的食材，上面再搭配一坨辣椒，看起來相當豐盛下飯。
許多老饕非常喜歡蝨目魚腸飯這道小吃。圖／取自爆廢1公社
不少人看到照片都好奇這是什麼料理，「這是？」、「沒吃過！好想吃看看啊」、「好像蚯蚓」」、「看不懂這是啥」、「請問這是什麼餡料？」、「在哪裡啊？」、「感覺有點可怕」。
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許多老饕也公佈答案，「蝨目魚腸，幹煎水煮都好吃， 一定要薑絲辣豆瓣」、「煎到微焦超讚」、「清燙纔是王道」、「懂吃」、「臺南人的早餐」、「這碗絕了」、「您真內行」、「挺好吃的其實」、「人間美味」。
「草仔粿」在呱呱叫？ 動物園揭曉臺北樹蛙求偶謎底
當寒流來襲，即使在白天也有機會聽到牠們求偶的呱呱聲，可是想要發覺本尊不是那麼容易。圖／動物園提供
臺北市立動物園是許多野生動物居住的最佳選擇，近期是臺北樹蛙的繁殖季節，園方表示，臺北樹蛙其實整年都在，但因爲保護色看似「草仔粿」，很難發現，每到寒流時期臺北樹蛙開始求偶，且愈冷競爭愈激烈，與臺灣大部分的青蛙選擇在春夏繁殖，格外不同。
動物園表示，綠色的臺北樹蛙其實整年都在，但因爲保護色好，不特別找還真不容易發現牠的蹤跡。偶然發現在樹葉上縮着休息的牠們，還真的很像草仔粿。臺北樹蛙選擇在秋冬繁殖，與大部分春夏繁殖的蛙類明顯不同，當寒流來襲，即使在白天也有機會聽到牠們求偶的呱呱聲，可是想要發覺本尊不是那麼容易。
動物園表示，臺北樹蛙的成蛙體長約3至4公分，體背會隨環境調整綠色的深淺，但黃色的腹部、趾部、蹼膜跟眼睛虹膜是牠不變的特徵，趾端膨大的吸盤能在垂直的物體上活動。園方在前幾天的蛙調活動中看到不少的臺北樹蛙，這個季節樹蛙科就是牠們獨秀的季節。雄蛙選擇在落葉堆下挖洞鳴叫，吸引雌蛙前來配對產卵，是少數在冬天繁殖的青蛙。
動物園表示，另外，在這個季節繁殖的除了不怕冷的特有種臺北樹蛙，還有外來入侵的小花蔓澤蘭，目前正在開花，花期每平方公尺可產生高達17萬顆風媒傳播的種子，繁殖力驚人，使它們能在短短的十幾年間蔓延全臺。政府定每年的九月爲小花蔓澤蘭清除月，因爲10月到隔年2月爲小花蔓澤蘭的開花、結果期，此時清除小花蔓澤蘭反而容易讓它擴散。歡迎民衆趁着花期來入園賞蛙兼認識小花蔓澤蘭。
綠色的臺北樹蛙很像草仔粿，不容易發現牠的蹤跡。圖／動物園提供
出國旅遊注意！這5種物品別帶回臺灣
《Social Lab社羣實驗室》本次透過《OpView社羣口碑資料庫》追蹤一年內「回國禁止攜帶物品」相關話題的網路聲量，帶您瞭解網友熱議的回國禁止攜帶物品排行。
本文亮點
隨着疫情趨緩，臺灣近期也掀起一股出國旅遊潮，許多民衆會從國外攜帶伴手禮回臺。但你知道嗎？其實法律規定有許多物品不能從國外帶回臺灣，不想大意而攜帶違禁品的話，就快來看看網友熱議的入境禁止攜帶物品有哪些吧！
攜帶肉品最高罰百萬 新鮮蔬果入境也違規
觀察一年內網友針對「回國禁止攜帶物品」的相關討論，可以發現「肉品類」受到最多網友議論。防檢局爲了避免非洲豬瘟入侵，特意加強對入境旅客行李的查驗工作，只要是「肉品或是含肉食品」都不能夠入境臺灣，希望能徹底杜絕病毒。不過仍有許多民衆不清楚規定，或不確定自己購買的產品是否符合規範，就有網友到日本旅遊購買了含豬肉的調理包，擔心無法順利通關而發文請益，但留言區的網友說法也衆說紛紜，有人表示「包裝若有標示真空、高溫殺菌，就可以攜帶回臺灣」，也有網友不同意道「查過資料覺得不能帶，這次去日本都沒有買」。建議有疑慮的民衆可以向檢疫櫃檯申報，否則未通報又被查獲的話就會遭到開罰。
除了肉品無法入境臺灣之外，新鮮蔬果也是禁止通關的。就有熱心網友歸納了入境物品規定說道「任何新鮮水果、蔬菜都不能進入臺灣，內餡是生鮮水果的三明治或甜點也不行」，同時也補充若攜帶的不是新鮮蔬果，而是果乾等已經乾燥處理過的食品，就能夠順利通關，提醒想從國外帶蔬果回臺的民衆要格外注意。另外，在菸害防制法新制上路後，電子煙已被列爲「禁止輸入、販售、使用」的產品，有民衆到國外遊玩，想攜帶電子煙回國，卻擔心在入境時被扣留，因此在討論區上發文詢問，吸引網友回覆「最近剛回臺灣，海關都會不定期抽查，滿嚴格的」、「朋友前陣子帶了電子煙都被扣留在機場」，提醒民衆不要以身試法，還是要依照規定入境。
除以上嚴格禁止入境的物品外，還有一些是可以攜帶入境卻有數量管制的，例如藥品、現金和奢侈品都有上限額度，若有相關物品需要帶回臺灣的話，建議可先上網查詢相關規定，或是至財政部關務署查看詳細通關流程，纔不會一次攜帶太多而違反規定。
民衆出國大多會攜帶伴手禮回臺，希望能夠分享給親友或自用，但要小心不要攜帶違禁品回國，遭到罰款反而敗興而歸。在出門前做足功課，謹慎應對國門安全，才能開心出遊也平安順利回家喔！
【《Social Lab社羣實驗室》調查結果之圖文，如需引用請註明出處】
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電動方程式賽事首度前進印尼！保時捷99X Electric賽車蓄勢待發迎戰
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爆分手小16歲黃皓！41歲蕭亞軒認了：雙方都不好受
41歲的蕭亞軒（Elva）今日凌晨自曝情變，有網友3月就留言爆料她和小16歲的黃皓分手，究竟感情是否畫下句點？她稍早透過公司軒亞娛樂回覆：「每對戀人都會遇到問題，未來的事說不定，但現在雙方先爲彼此保留自我的生活空間。」
她說情侶免不了都會爭吵、磨合，尤其自己臉部傷疤尚未痊癒，每天感到心力交瘁，又有其他的煩心事情，使得雙方都不好受，「黃浩想趁疫情期間工作空檔，帶我回溫哥華見家人，目前許多因素不可能現在飛往溫哥華，只想專心等疤痕治療穩定之後再說。」她預計月底還要治療臉部傷疤，試着衡量許多解決方式，不過雙方都有各自立場，決定暫時分開。
她雖澄清和黃皓不是分手，而是讓關係暫停一下，「（我們）還是深愛着彼此，目前讓他先回溫哥華，雙方暫時分開來，彼此先暫停一下，呼吸一下，各自給些喘息的空間。」但也代表雙方進入冷靜期。她說接下來想好好休息、養傷，希望外界給予空間，讓自己可以靜靜的調整身心狀態。
蕭亞軒與黃皓曾一起上實境節目。 圖／擷自微博
蕭亞軒希望儘早治療好臉部的傷疤。圖／摘自IG
蕭亞軒(左)和黃皓暫時分開。圖／經紀公司提供
坎城女星比美 優雅 V 領稱霸全場
第 68 屆坎城影展日前開幕，包括茱莉安摩爾、娜歐蜜華茲、娜塔莉波曼等好萊塢女星皆踏上紅毯比美，場面相當盛大！
茱莉安摩爾
茱莉安摩爾以一件黑灰色 Armani Privé 禮服出場，大 V 領設計、誇張的黑色罩衫，以及如滿天星辰點綴的灰色裙襬，都讓她充滿了影后的氣勢。俐落的大旁分發型與綠色耳環，也爲她注入高貴典雅的氣息。
娜塔莉波曼
娜塔莉波曼身穿紅色 Christian Dior 禮服，簡單俐落的線條加上胸前的心型 V領，洋溢摩登簡約的氣息，而一對白色水滴狀耳環爲她增添典雅味，看起來相當優雅迷人。
娜歐蜜華茲
娜歐蜜華茲穿 Elie Saab 銀灰色訂製服，無論是後梳髮、或佈滿亮片的上衣與短袖設計，都爲毛茸茸的裙襬注入俐落氣息。銀色項鍊則讓造型看起來更有份量，這位女星就像鑽石般優雅，又璀璨迷人。
席安娜米勒
女星席安娜米勒以 Lanvin 藍色禮服出場，斜肩與蝴蝶結設計，讓沉穩的藍色看起來更俏皮，整個人相當高雅性感。
范冰冰
范冰冰不負衆望，以一襲 Ralph & Russo 訂製服驚豔亮相。粉紅色調有了綠色花卉的點綴，加上露得剛剛好的平口設計，令她洋溢一種溫柔的古典美。而特別設計的曳地長袖，則讓浪漫的裙襬多了幾分夢幻氛圍。
露琵塔妮詠奧
露琵塔妮詠奧的Gucci 禮服，V 領與裝飾花卉細節，爲這身飄逸的造型打造亮點。不僅青綠色完美襯托她的膚色，加上誇張的包包頭與鮮豔脣彩，使她宛如異國公主般充滿神秘浪漫的氣息。
超模坎城亮相 KK、杜晨克洛斯搶鋒頭
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娜歐蜜華茲穿 Elie Saab 銀灰色訂製服，無論是後梳髮、或佈滿亮片的上衣與短袖設計，都爲毛茸茸的裙襬注入俐落氣息。圖／達志影像
茱莉安摩爾以一件黑灰色 Armani Privé 禮服出場，大 V 領設計、誇張的黑色罩衫，以及如滿天星辰點綴的灰色裙襬，都讓她充滿了影后的氣勢。圖／達志影像
娜塔莉波曼身穿紅色 Christian Dior 禮服，簡單俐落的線條加上胸前的心型 V領，洋溢摩登簡約的氣息，而一對白色水滴狀耳環爲她增添典雅味，看起來相當優雅迷人。圖／達志影像
露琵塔妮詠奧的Gucci 禮服，V 領與裝飾花卉細節，爲這身飄逸的造型打造亮點。不僅青綠色完美襯托她的膚色，加上誇張的包包頭與鮮豔脣彩，使她宛如異國公主般充滿神秘浪漫的氣息。圖／達志影像
范冰冰不負衆望，以一襲 Ralph & Russo 訂製服驚豔亮相。粉紅色調有了綠色花卉的點綴，加上露得剛剛好的平口設計，令她洋溢一種溫柔的古典美。而特別設計的曳地長袖，則讓浪漫的裙襬多了幾分夢幻氛圍。圖／達志影像
女星席安娜米勒（左二）以 Lanvin 藍色禮服出場，斜肩與蝴蝶結設計，讓沉穩的藍色看起來更俏皮，整個人相當高雅性感。圖／達志影像
露琵塔妮詠奧的Gucci 禮服，V 領與裝飾花卉細節，爲這身飄逸的造型打造亮點。不僅青綠色完美襯托她的膚色，加上誇張的包包頭與鮮豔脣彩，使她宛如異國公主般充滿神秘浪漫的氣息。圖／擷自每日郵報
茱莉安摩爾以一件黑灰色 Armani Privé 禮服出場，大 V 領設計、誇張的黑色罩衫，以及如滿天星辰點綴的灰色裙襬，都讓她充滿了影后的氣勢。圖／擷自每日郵報
娜歐蜜華茲穿 Elie Saab 銀灰色訂製服，無論是後梳髮、或佈滿亮片的上衣與短袖設計，都爲毛茸茸的裙襬注入俐落氣息。圖／擷自每日郵報
娜塔莉波曼身穿紅色 Christian Dior 禮服，與老公 Benjamin Millepied 深情凝望。圖／擷自mirror.co.uk
席安娜米勒以 Lanvin 藍色禮服出場，斜肩與蝴蝶結設計，讓沉穩的藍色看起來更俏皮，整個人相當高雅性感。圖／擷自每日郵報
范冰冰以一襲 Ralph & Russo 訂製服驚豔亮相。粉紅色調有了綠色花卉的點綴，加上露得剛剛好的平口設計，令她洋溢一種溫柔的古典美。而特別設計的曳地長袖，則讓浪漫的裙襬多了幾分夢幻氛圍。圖／擷自stuff.co.nz
良渚文化與中華五千年文明
劉斌 浙江大學藝術與考古學院教授，浙江大學文化遺產研究院院長，浙江大學藝術與考古博物館館長。1985年從吉林大學歷史系考古專業畢業後，進入浙江省考古所工作。在考古所工作期間，劉斌長期參加和主持良渚的考古發掘工作，在中國史前考古和史前玉器研究方面具有較深的造詣。主要著作有《神巫的世界》《良渚古城綜合研究報告》《尋找失落的文明——良渚古城考古記》等。
鑽探尋找城牆。 劉斌供圖
編者按：
爲深入學習貫徹習近平文化思想，認真落實全國宣傳思想文化工作會議精神，貫徹落實習近平總書記在文化傳承發展座談會上的重要講話精神，由中宣部宣教局、光明日報社共同主辦的“核心價值觀百場講壇”圍繞文化傳承發展這一主題，策劃了系列宣講。本場講壇來到杭州餘杭良渚古城遺址公園，講述良渚文化的發現與保護，感悟中華五千年文明史。本次宣講是這個系列的第七場活動。
習近平總書記高度重視考古工作，在2020年9月28日十九屆中央政治局第二十三次集體學習時發表重要講話指出，要充分認識我國考古工作的重大成就和重要意義。
考古學是一門十分重要的學科。百萬年的人類起源史和上萬年的人類史前文明史，主要依靠考古成果來建構。
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良渚文明溯源
大約在距今五千年前，人類社會開始進入國家文明階段。尼羅河流域的古埃及文明、兩河流域的蘇美爾文明、印度河流域的哈拉帕文明，都距今約五千年。我們常說中華五千年文明，那代表五千年中華文明的形象是什麼呢？文獻記載的夏代大禹治水距今約4100年，再往前是“三皇五帝”的傳說。而良渚的發掘，印證了中華五千年文明的存在。
2019年7月6日，聯合國教科文組織第43屆世界遺產委員會會議通過決議，將中國世界文化遺產提名項目“良渚古城遺址”列入《世界遺產名錄》。良渚成功申遺，成爲世界文化遺產中一個新的成員。良渚的存在年代爲距今5300年到4300年之間，它和其他三大文明處於同一個時代，都是五千年左右，因此也受到國際國內的關注。良渚不僅代表着中國長江下游的文明形態，也代表着東亞地區最早的國家文明。良渚申遺的重要意義之一便是：讓西方瞭解到，中國的文明進化和埃及等其他古老文明是同步的。
人類文明的起源，是人類歷史發展的關鍵節點。關於文明起源的研究是世界性的課題，歷來爲國際學術界所關注。中國是世界文明古國之一，中華文明是唯一延續至今未曾中斷的古老文明。因此，中華文明的起源研究在世界文明研究中佔有重要地位。
“中華文明起源與早期發展綜合研究”是繼國家“九五”重點科技攻關項目——“夏商周斷代工程”之後，又一項由國家支持的多學科結合、研究中國歷史與古代文化的重大科研項目。該項目首先進行了爲期三年（2001年—2003年）的預研究。在此基礎上，2004年夏季，國家“十五”重點科技攻關項目“中華文明探源工程”正式啓動。2020年“探源工程”第五階段研究正式啓動。良渚古城的發現和考古研究是探源工程最重要的成果。
考古學所說的“文明”是一個特定的名詞，國家產生才叫文明。中華文明探源工程研究的重要內容，一是中華文明何時形成，各地形成的時間是否不同；二是中華文明經歷了怎樣的起源、形成和發展過程，各個過程有哪些特點；三是導致起源和發展變化的背景、原因和動力是什麼；四是爲什麼會經歷這樣的過程，爲什麼會形成這些特點。
探尋中華文明的源頭和形成過程，是中華文明探源工程的主要目的。1973年以來，我們在長江下游地區的良渚文化遺址陸續發現了很多大型墓葬，這些墓葬出土了很多重要的文物，尤其是玉琮、玉璧這樣具有中華民族屬性的玉禮器。這在當時，是很令人震驚的事情。我們知道，早期考古學家根據西亞考古、埃及考古總結出來“文明三要素”，即文字、金屬、城市，一處遺址只要有這“三要素”存在，就可以證明是國家了。這時的良渚，算是國家嗎？很顯然不能對此生搬硬套，我們要研究的是這“三要素”背後所體現的社會組織。良渚高等級的墓葬與玉禮器的發現，證實良渚時期已經出現統一的信仰和森嚴的社會等級分化，但這還不足以證明已經出現了國家。我們一直在尋找大型的工程和城市，這些是能夠標誌國家誕生的要素。中華文明探源工程，讓我們在良渚遺址發掘中逐漸找到了這樣的工程和城市。
中華文明探源工程實施近20年來，圍繞4處都邑性遺址與40餘處區域聚落羣開展田野考古調查、重點區域的發掘和多學科研究，取得了十分重要的成果。我們建立起了涵蓋黃河流域、長江流域、西遼河流域等地域範圍，時間跨度從距今5500年到3500年的“中國文化圈”。
良渚的發現與保護
良渚作爲一個早期國家，具有七大特點。第一，良渚種植水稻和養豬，我們常常說江南“飯稻羹魚”，但良渚人養豬，豬成爲當時很重要的肉食來源；第二，良渚擁有發達的陶器、石器、漆器製造業；第三，良渚文化遵從以玉器爲標誌的權力和信仰、禮儀等級制度；第四，良渚的城市選址以山爲郭、以中爲尊，站在良渚古城的宮殿上可以看到三面環山，形成了宮殿區、內城、外城的三環結構，這是由古至今中國城市發展擴建遵循的一種模式；第五，良渚有高大的土臺建築和高土臺上的貴族墓地；第六，臨水而居，水陸交通是良渚文明的特點，也是中國長江下游文明的一個代表；第七，穩定安寧的血緣家族社會。
從考古發掘的情況來看，良渚古城城址區的選址具有明確的規劃思想，古城規劃於三個山體之間大體居中的位置，也就是東苕溪流域中游和上游交界的地方。沿着東苕溪順流而下，至太湖約60公里。以今天的視角看，東邊的嘉興、上海，北邊的無錫、蘇州，都是良渚文化的核心區，屬於今天的長三角。這與今天當地文明的發展有着非常重要的關聯。
良渚遺址的考古與保護，大致經歷了以下幾個階段。
1936年，施昕更先生在家鄉餘杭良渚鎮一帶進行調查，發現了以黑陶爲特徵的新石器時代遺址十餘處，這成爲良渚文化和浙江史前考古的發端。1959年，夏鼐先生正式提出了良渚文化的命名。1979年浙江省考古研究所成立，對良渚遺址進行了更大範圍的考古工作。1986年是良渚文化發現50週年，我們第一次挖到了良渚文化的反山大墓。1987年，又在瑤山遺址發現了良渚貴族墓地，並第一次發現了良渚文化的祭壇，良渚遺址的重要性和整個良渚文化的地位顯示出來。1987年及1992年到1993年間，我們通過對反山邊上的莫角山遺址的發掘，發現了人工堆築營建的大型宮殿基址。如此規模宏大的建築遺址，與反山、瑤山大量精美玉器聯繫在一起，讓我們意識到，這裡應是良渚文化的中心所在。
從20世紀80年代末到90年代，良渚一帶的考古工作幾乎沒有中斷，先後發掘了廟前、梅園裡、盧村、姚家墩、塘山、葛家村等一系列遺址。1996年國務院批准良渚遺址（羣）爲全國重點文物保護單位，劃定了東起良渚鎮、西到瓶窯鎮的33.8平方公里的保護範圍。
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2006年，我們發掘出了一條良渚時期的古河道，在對河岸的解剖、清理中發現，這個河岸由人工堆砌而成，而且3米多厚的良渚文化堆築層底部鋪滿了石塊，這一現象引起了我們的思考。這個地方恰好是一個高地，有可能是我們一直尋找的良渚大型工程。2007年11月，良渚遺址的四面城牆都被找到。
良渚古城以莫角山爲中心，略呈長方形，東西約1700米，南北約1900米，總面積300多萬平方米。城牆基礎部分一般寬約40至60米，局部可達100多米，現存最高處4米左右。據發掘與鑽探顯示，四面城牆在結構上、堆築方法以及用材上都顯示出統一性和整體性：城牆牆體主要用黃土堆築，黃土底部普遍鋪墊石頭地基，石頭地基以下鋪墊一層厚度20釐米左右的青膠泥，城牆內外有壕溝併疊壓着良渚文化堆積。這說明，四面圍合的城牆應是同時進行修築的。
2007年之後，我們重點對城內進行了考古勘探，在城裡發現了很多河道。以前發現的莫角山宮殿區就在城中心，城裡的古河道經過計算有32公里，很多爲人工河道，通過8個水門溝通城內外水系。在莫角山宮殿區的中心部分，還考古發現了30多座房基。宮殿區三面有河，碼頭可以直達宮殿。這樣一個龐大的工程，在當時肯定是需要舉國家之力來組織建立的，並非一個村莊就可以完成。
在莫角山宮殿區的西邊是貴族墓地區，南邊是糧倉。宮殿區以西是城內的王陵和貴族墓地，其中反山墓地是迄今爲止良渚文化中最高等級的墓地，共清理出9座良渚早期墓葬和2座良渚晚期墓葬。2016年，我們又在距離反山墓地南邊200米的位置發現了姜家山貴族墓地，這也是家族墓葬；再往南，桑樹頭的位置也曾出土過玉器墓葬。糧食儲備是城市發展的一個必備條件。我們經過發掘，在宮殿區的南邊發現了很大的糧倉，且因失火被燒掉了，這些稻米炭化後被土覆蓋保存了下來。經測算，被燒掉的糧食約有20萬公斤。
大城市的出現是國家產生的標誌之一。2006年開始，我們對宮殿區東邊一條南北向的河進行解剖。考古發現，河岸的護岸工程用的木樁是粗細一致、間距一致的，由此我們得以瞭解當年標準化的工程情況。在這條河裡，還出土了很多玉的加工廢料，我們推測，良渚古城裡住的不是農民，而是工匠、工商業階層和貴族統治者階層。河邊的居民有些是加工玉的，有些是加工骨器和石器的，存在不同工種的劃分，這正是城市的標誌之一。通過這些考古，我們也瞭解了當時的人們吃什麼：除了水稻外還有李子、桃子、甜瓜等水果，以及菱角類的東西。
良渚古城的河道里還發現動物骨頭40多種，其中豬佔80%，這些豬大部分都是家養，此外還有老虎等。由此可見良渚養豬業的發達。豬後來成爲財富的一種象徵，“家”字上面是一間房子，下面是“豕”，就是說，有房子、有財富纔有家，這也體現了文化的延續性。
2009年起，我們開始使用地理信息系統手段對良渚遺址進行研究。根據數字高程模型，首次發現良渚古城的外郭城，屬於良渚文化晚期。良渚古城中心爲30萬平方米的宮殿區，其外部是300萬平方米的內城，最外圍是600多萬平方米的外郭城。
2010年之後，良渚古城周邊幾條水壩先後被發現。2015年，我們選擇了低壩的鯉魚山、高壩的老虎嶺進行研究，通過碳-14測年，測定其距今4700年—5100年。還有一些如地層和出土文物等實證，確定是良渚時期的水壩。這也是我國迄今發現最早的大型水利系統。研究結果顯示，良渚人修建的水庫面積接近14平方公里，通過一道導流渠流到良渚古城。近兩三年，我們又在其周圍發現了很多水壩，水利系統遠比我們想象中的複雜。通過這樣的大型工程、這樣一個大規模的城市佈局，我們可以瞭解良渚當年文明的高度。
良渚人設計的這座城市包括水利工程，規劃面積是100平方公里。古城外圍水利系統，也是申遺中的一項內容。良渚古城申遺成功後，我們調整了保護區範圍，實際保護面積爲99.8平方公里。
考古過程中存在很多偶然性，這不僅需要考古人有執着、堅定的信念，也需要地方政府的配合和支持。
1996年到1998年，浙江省文物考古研究所又組織對良渚遺址羣進行了拉網式的詳細調查，在40多平方公里的範圍裡又發現了許多新的遺址，將原來的50多處遺址點增加到了100餘處。在我們不斷爲良渚遺址的新發現而欣喜的同時，遺址所面臨的保護問題也越來越多、壓力越來越大，遺址保護與經濟發展的矛盾也在交替中上升。
爲此，1999年國家文物局就加強良渚遺址保護工作專門致函浙江省政府，指出“良渚遺址是我國和人類的罕見的珍貴歷史遺產，具有突出的重要性”，提出擴大保護範圍和建設控制地帶，建立考古遺址景觀及生態保護區或國家遺址公園，抓緊做好申報世界文化遺產的前期準備。2000年7月，浙江省政府決定關閉良渚遺址周邊數十家石礦，切實整治環境風貌，使遺址周邊的山川環境得到了有效保護。2001年9月，在杭州市和餘杭區的動議下，浙江省人民政府批准設立了杭州良渚遺址管理區，範圍爲擴並後的良渚、瓶窯兩鎮，區域面積242平方公里，成立了正區級的遺址保護專門機構，加強了良渚遺址的保護管理力度。2001年12月，杭州市人大審議通過了《杭州市良渚遺址保護管理條例》，使良渚遺址保護有了專門的針對性法規。浙江省政府成立了良渚遺址保護專家諮詢委員會，由國家文物局指定，餘杭區政府委託中國建築設計研究院歷史研究所制定了《良渚遺址保護總體規劃》。
此外，2009年，我們在良渚古城的西邊還發現一座大型水壩，且水壩旁邊有一座漢墓，我們申請餘杭區對其進行保護，良渚管委會也跟村裡簽訂協議對此地進行保護。
良渚文化的特點
良渚文化主要遺址分佈於中國長江下游太湖流域，有着相當發達的農業和手工業，農業以種植水稻爲主，手工業主要有陶器、石器、玉器和漆木器等。漁獵也是食物來源的一部分，豬和狗爲主要的家畜，並常常用於祭祀。在信仰方面，良渚文化有着共同的神徽崇拜。
良渚時期，社會等級分化已相當顯著。按照現有的墓葬資料，起碼可以分爲四個等級。第一個等級是反山、瑤山這樣的高級墓葬，墓坑大而深，有一重或兩重的棺槨葬具。隨葬品除鼎、豆、罐、缸等基本陶器組合外，以玉禮器爲主，主要有琮、璧、鉞、璜、冠狀飾、三叉形器、錐形器等標誌君權的物件。第二個等級是聚落裡的少數貴族，在隨葬玉禮器的同時，還常常隨葬有石犁、石錛、石鐮、耘田器等生產工具。這表明這些墓主人作爲首領、巫師的同時，仍舊是氏族的一員，從事生產勞動。第三個等級是良渚社會的基礎大衆階層，良渚社會是非常安定的社會，普通老百姓的隨葬品主要有鼎、豆、罐、壺等陶器，以及石鉞、石鐮、耘田器、石錛等生產工具，約半數墓葬隨葬有管、珠、墜等小件玉器。第四等級則是指一些無任何隨葬品的墓，其可能從屬於某一墓主，這些墓葬數量少，雖然不構成明確的等級階層，但他們的地位卻顯然是更爲低下的，可能是殉葬者。
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良渚是稻作農業，稻田很發達。其一，很多良渚的石制工具，如跟稻作農業有關的石鐮刀已經非常規範，跟今天沒什麼兩樣；其二，良渚很多的遺址裡都有石犁，由此推斷當時應該是犁耕農業，這是農業一個很大的進步；其三，2010年，良渚的稻田首次被發現，面積非常大，佔地80多畝。田埂是用紅土鋪的，田塊有20多米寬、100多米長，跟犁是配套的。
在良渚，陶器生產很發達，以鼎、豆、雙鼻壺、圈足罐、尊、簋、袋足鬹、大口缸等爲主要組合。種類繁多、樣式好看的陶器，標誌着生活的複雜化。而且良渚的很多陶器上有刻畫符號，經統計發現有600多個不同的符號。目前，我們認爲，這些符號是字的可能性比較大，但是還沒有辦法釋讀，我們可以叫它原始文字或表意符號。也有一些刻畫的動物紋是裝飾性符號。
良渚文化的漆器藝術，則是良渚文明發達的另一個標誌。漆器藝術以紅黑相間的圖案爲主要風格，這種對紅黑藝術風格的崇尚一直延續到漢代。除髹漆工藝外，良渚文化的木胎漆器工藝已經十分成熟。木胎漆器的裝飾手法有純紅色，有在紅色底子上畫黑彩的圖案，也有的在紅色圖案中鑲嵌玉片。從發掘出土的有限資料中，我們可以領略到良渚人絢麗多彩的漆器藝術，也瞭解到當時貴族生活的高級與講究。
玉器，是良渚文化最爲重要的物質文化和精神文化的代表，反映了以神權爲紐帶的文明模式，主要用來祭神，並作爲權力與身份的象徵。玉器的主要種類有琮、璧、鉞、冠狀器、三叉形器、錐形器、玉璜等。由此可見，良渚是一個高度統一的國家。
如玉冠狀飾。良渚文化的神徽在長江下游太湖流域表現得極爲一致，反映了在這一廣大地區人們有着統一的信仰，很多玉器都是根據神像設計的，冠狀飾即是神的帽子的形態。比如，良渚很多貴族會通過梳子把玉製的冠狀飾戴在頭上，表示他能夠通神、他的權力跟神有關。玉冠狀飾有鏤雕加陰刻的表現方式，大部分是沒有紋飾、素面的形態，只是做了神像羽冠的樣子。
如玉鉞。它象徵神權與王權的結合，玉鉞的把端飾是神冠對摺的縱觀形態，玉鉞杖的整體形式是甲骨文“鉞”字的象形字，被假借爲“王”字，象徵權力的權杖，也即“王權神授”。《史記》裡寫周武王伐商時“左杖黃鉞，右秉白旄”，商王伐夏時也是這樣。王出場都會拿着鉞，所以造“王”字的時候，便選了鉞作爲王形象的象徵。這也是中國造字非常有意思的地方。
如玉琮。良渚人發明了琮，其形狀爲外方內圓，是祭神的主要法器。1986年，在反山發現了玉琮王，其豎槽裡刻了完整的神像，對應四面的轉角四層。由此我們知道，玉琮一層一層的設計，就是爲了表現出不同的神像。
此外，良渚是一個禮治社會，人的社會地位體現在穿戴上。最高等級的男性貴族頭上會佩戴三叉形器，女性貴族則要在胸前佩戴玉璜，這反映了良渚時期的等級與禮治。玉璧也是良渚人發明的，開始並不是必不可少的禮器，發展到後來越來越重要，成爲祭天的禮器。與此同時，良渚人會佩戴很寬的玉手鐲，胸前會戴很多條纏在一起的管珠串飾，皮帶扣是玉帶鉤，其服飾相當華麗。一些貴族參加禮儀性的勞動或某些儀式時，用到的木耜或骨耜的把、紡織機的紡輪等也都是玉的，被製作得非常高級。可見，整個貴族生活與神的祭祀、神像的表達是融爲一體的。
良渚的延續
良渚人五千年前發明玉琮，隨後其影響力向四周擴散。山西的陶寺遺址、山東的五蓮丹土遺址、陝西延安的蘆山峁遺址都發現了玉琮，我們一看就知道是從良渚發展繼承的。特別是在陝西榆林神木的石峁遺址，發現了良渚文化晚期的玉琮，這跟之前的不一樣，是長江下游的玉琮被帶了過去。很難想象，在當時，長江下游到陝北距離如此遙遠，仍有密切的文化交流。這就是文化的傳承。
南至廣東、北至陝北，甚至甘肅、青海、寧夏等西北地區，都出土了具有鮮明長江下游地區特徵的玉器。由此可知，中華民族是多元文化發展融合而成的一個文化共同體。同樣，中國文化經歷的是連續不斷的發展過程，良渚文化和後來的文明是有關聯的。不論是四川成都的三星堆遺址，還是同時期的殷墟婦好墓，都出土了良渚人的玉琮，證明其與良渚有着密切的聯繫。
很多人可能會問，良渚文化這麼高級，後來到哪裡去了？良渚怎麼滅亡了？其實，歷史上的良渚文化不是滅亡了，而是融入了更大的中華文化裡。良渚的玉璧一直傳承到了明清，玉琮傳承到了商周。從考古學文化的角度講，每一個考古學文化只存在於一段時間，一個考古學文化轉化爲另一個考古學文化並不等於說相應的族羣被消滅了，而是文化的表現方式改變了。中華文化經歷了連續不斷的發展過程。中國歷史和文化是不曾斷滅過的，良渚文化經過幾千年的發展演變，最終融入中華文化整體之中了，我們從良渚文化的研究中，看到了中華文明從多元走向一體的過程。
我們現在對很多東西還不夠了解，我們還在尋找的路上。文化是不曾消失的，它融入了我們每個人的血液中。正是考古，讓我們非常清楚地看到中華文明的發展演變，從中領悟古人的智慧，爲當下及未來提供借鑑。
（光明網記者王營整理）